Vidéo anti-Daesh n°1 de Islam Ibn Ahmad

Vérification de hadiths cités pas Islam Ibn Ahmad dans sa vidéo n°1.




Lien de la vidéo : Livre référence de l'Etat islamique (DAESH) N°1 : Masâ'îl min Fiqh al Jihâd // Réfutation

HADITH cité à 46:36.

"Allah n'accepte pas d'un mushrik une oeuvre après sa conversion, qu'après qu'il quitte les associateurs."

Selon Islam Ibn Ahmad, il s'agit d'une erreur de Bahz ibn Hakim, car la plupart rapportent une autre version :

"Allah n'accepte pas le repentir de celui qui commet le shirk après son islam."

Ces deux versions en arabe :

Version 1 :
لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْ مُشْرِكٍ أَشْرَكَ بَعْدَمَا أَسْلَمَ عَمَلًا ، حَتَّى يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ

Version 2 :
لَا يَقْبَلُ اللَّهُ تَوْبَةَ عَبْدٍ أَشْرَكَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ




La version 1 est rapportée par Bahz ibn Hakim.
La version 2 est rapportée par Abi Qaza'ah et par 'Amr ibn Dinar.

Rq : il existe une chaîne passant par Bahz puis Hammad ibn Salama avec le repentir de celui qui mécroit (au lieu du shirk) mais il s'agit d'une erreur d'attribution (la version 2 n'est pas rapportée par Bahz) et il y a une erreur dans le texte (c'est le shirk, pas le kufr).

Islam Ibn Ahmad dit que Bahz s'est trompé en rapportant la version 1 car la plupart rapportent la version 2.

Ce que n'a pas remarqué Islam Ibn Ahmad, c'est que c'est le même Abi Qaza'ah qui rapporte la version 2 dans les deux branches de droite !
C'est lui (ou plus probablement Shibl) qui a ajouté 'Amr ibn Dinar à droite, mais il s'agit d'une seule et même chaîne de transmission !

L'arbre a donc en réalité cette forme :





Bahz ibn Hakim rapportant la version 1 : "Allah n'accepte pas d'un mushrik une oeuvre après sa conversion, qu'après qu'il quitte les associateurs pour rejoindre les musulmans."

Abi Qaza'ah rapportant la version 2 : "Allah n'accepte pas le repentir de celui qui commet le shirk après son islam."

Après avoir dit qu'il s'agit d'une erreur de Bahz (affirmation que je conteste), Islam Ibn Ahmad dit que la version 2 est également fausse, mais il n'argumentera pas ici.


CONCLUSION : Il n'est pas prouvé que le hadith "Allah n'accepte pas d'un mushrik une oeuvre après sa conversion, qu'après qu'il quitte les associateurs." est faux.
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HADITH cité à 48:37.

"Celui qui vit avec le mushrik, il est comme lui."
مَنْ جَامَعَ الْمُشْرِكَ وَسَكَنَ مَعَهُ فَإِنَّهُ مِثْلُهُ




Dans la branche de Sulayman il y a la version : مَنْ جَامَعَ الْمُشْرِكَ وَسَكَنَ مَعَهُ فَإِنَّهُ مِثْلُهُ

"Celui qui s'associe au mushrik et vit avec lui, il est comme lui."

Dans la branche de al-Hasan il y a la version : لَا تُسَاكِنُوا الْمُشْرِكِينَ فَمَنْ سَاكَنَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ 
"Ne vivez pas avec les mushrikin, celui qui vit avec eux fait partie d'eux."

Islam Ibn Ahmad dit que la version de Sulayman a un isnad "sombre" d'après Dhahabi. Islam Ibn Ahmad en déduit que l'isnad est faux.

Quant à la version de al-Hasan al-Basri, il dit que ce dernier n'a pas entendu Samurah (donc il manque un maillon).

Il ajoute que Qatadah est mudalis.

Sa conclusion : "Ce n'est pas un hadith qu'on peut attribuer au prophète."


CONCLUSION : La conclusion d'Islam Ibn Ahmad n'est qu'une interprétation. Il n'est pas prouvé que ce n'est pas un hadith du prophète. Cependant, il n'est pas non plus clair que c'en est un car la forme de l'arbre laisse du doute sur ce hadith.


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HADITH cité à 50:26.

"Je me désavoue de tout musulman qui vit chez les mushrikin."
أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِكٍ

Ce hadith est plus souvent rapporté avec l'ajout "ils ne doivent pas voir leurs feux de camp" :

أَلَا إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِكٍ ، لَا تَتَرَاءَى نَارَاهُمَا 




Islam Ibn Ahmad dit que ce n'est pas une parole du prophète et que Abu Mu'awiyah s'est trompé en attribuant le hadith à Jarir ibn Abdullah.

Ce qu'il ne dit pas, c'est que Abu Mu'awiyah n'est pas le seul à l'attribuer à Jarir, il y a deux autres rapporteurs (Salih et Hafs) qui l'attribuent à Jarir.
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=84&ID=2242
https://library.islamweb.net/Newlibrary/display_book.php?bk_no=71&ID=3495&idfrom=15968&idto=15992&bookid=71&startno=3
Il est cependant vrai que la plupart ne mentionnent pas Jarir. C'est rapporté d'après Qays d'après le prophète directement.  Ce serait donc un hadith mursal.


CONCLUSION : Le hadith est peut-être mursal, mais en aucun cas cela ne veut dire que "ce n'est pas une parole du prophète". Le hadith mursal peut être accepté tout comme il peut être rejeté.



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HADITH cité à 51:30.

"La hijra ne cessera pas tant que sont combattus les kuffar."

Note amusante :
Lorsqu'on recherche ce hadith en anglais sur Google, la première réponse est... le magazine Rumiyah de Daesh !

Avant-propos du numéro 4 de Rumiyah.

Les deux versions du hadith sont citées sur cette page du magazine.

La version 1 de Abdullah ibn Waqdan :
اَ تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ مَا قُوتِلَ الْكُفَّارُ 
(+ contexte)

"La hijra ne cessera pas tant que sont combattus les kuffar."
https://sunnah.com/nasai/39/24
(dans une variante c'est les "ennemis" au lieu des "kuffar")


La version 2 de Mu'awiyah ibn Abi Sufyan :
اَ تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ وَلاَ تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا

"La hijra ne cessera pas avant que le repentir ne cesse, et le repentir ne cessera pas avant que le soleil ne se lève à l'Ouest."
https://sunnah.com/abudawud/15/3


La version 1 ne mérite pas d'arbre, il y a trop de confusion dans les quelques chaînes existantes et la chaîne non confuse est trop isolée et longue pour être fiable.

Version 2 :



"La hijra ne cessera pas avant que le repentir ne cesse [...]"

Islam Ibn Ahmad prétend que ce hadith est inventé par les Omeyyades.
Ce serait Abi Hind "qu'on connait pas" qui a "attribué le hadith à Mu'awiyah".
Et pour la version 1, il s'agirait également de chaînes de transmission inventées.

Ce hadith ferait partie des hadiths inventés "pour contrer la rébellion".
Il aurait pour but d'inciter à la hijra afin "d'augmenter le nombre". "Les acteurs de ces hadiths sont connus."

Je n'ai pas les moyens de vérifier la théorie d'Islam Ibn Ahmad, mais elle semble tenir la route.

En effet la version 1 est catastrophique au niveau de la transmission.

Et pour Abi Hind dans la version 2, il ne semble avoir rapporté que ce hadith !

L'imam Ibn al-Qattan dit qu'il est inconnu.

وقال ابن القطان : مجهول

Un inconnu pris comme référence dans Rumiyah.

CONCLUSION : La théorie d'Islam Ibn Ahmad comme quoi ce hadith aurait été inventé semble tenir la route. Le hadith est rapporté dans une version avec une transmission douteuse, et dans une autre version par un inconnu.




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HADITH cité à 1:17:05.

"On m'a envoyé avant l'heure avec l'épée [...] celui qui imite un peuple fait partie d'eux."
بَعَثَنِي بِالسَّيْفِ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ ، وَجَعَلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي ، وَجَعَلَ الذُّلَّ وَالصَّغَارَ عَلَى مَنْ خَالَفَنِي ، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ . 

Il y a deux sources de cette narration.

Le hadith rapporté par 'Abdullah ibn 'Umar :



Et le hadith mursal de Tawus :



Les deux versions sont les mêmes : "On m'a envoyé avant l'heure avec l'épée jusqu'à ce qu'Allah soit adoré seul sans associé, et on a placé ma subsistance à l'ombre de ma lance, et l'humiliation a été décrétée contre ceux qui vont contre moi, et celui qui imite un peuple il est des leurs."


Islam Ibn Ahmad dit que le hadith est "inventé par un soldat de Bani Umayya".
Il s'agirait de Sa'id ibn Jabalah qui a inventé le hadith pour "inciter à utiliser les armes contre ahl al-Bayt, les Bani 'Abbas et les suiveurs de 'Abdullah ibn az-Zubayr".

Sa'id ibn Jabalah est bien un transmetteur de ce hadith dans la chaîne de Tawus. Et il semblerait que ce soit le seul hadith qu'il rapporte, ce qui irait dans le sens de la théorie d'Ibn Ahmad.

Mais le hadith est également rapporté par la chaîne de Ibn 'Umar sans la présence de Sa'id.
Selon la théorie de Islam Ibn Ahmad, la chaîne de Ibn 'Umar serait donc fausse et contiendrait en fait Sa'id...


CONCLUSION :  Il se peut en effet que le hadith ait été inventé par Sa'id ibn Jabalah, cependant rien n'a été prouvé. Il s'agit d'une hypothèse. Islam Ibn Ahmad doit détailler davantage ses arguments (pourquoi l'autre chaîne est fausse ?) et prouver que Sa'id est un soldat de Bani Umayya.



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HADITH cité à 1:18:00.

"Hadith de Buraydah." (hadith "Tyrannosaure")

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ثُمَّ قَالَ ‏ "‏ اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ اغْزُوا وَ لاَ تَغُلُّوا وَلاَ تَغْدِرُوا وَلاَ تَمْثُلُوا وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلاَثِ خِصَالٍ - أَوْ خِلاَلٍ - فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَلَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ فَإِنْ أَبَوْا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْهَا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَكُونُ لَهُمْ فِي الْغَنِيمَةِ وَالْفَىْءِ شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ ‏.‏ وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ فَلاَ تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَلاَ ذِمَّةَ نَبِيِّهِ وَلَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّكُمْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ ‏.‏ وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلاَ تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لاَ ‏"



Il s'agit du long hadith rapporté dans Muslim où Buraydah détaille les consignes que donnait le prophète aux chefs de détachements militaires qu'il envoyait combattre les associateurs.

Trois choix sont proposés aux associateurs : l'islam, sinon la jizya, sinon le combat.

Selon Islam Ibn Ahmad, le contexte de ce hadith est quand le prophète envoie 'Ali et d'autres compagnons aux Yémen après la conquête de la Mecque. Cette histoire du Yémen se trouve dans un autre hadith (chez Bukhari et Bayhaqi) et la version de Buraydah en serait une version falsifiée.


La vraie version serait celle-ci :

بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ إِلَى الْيَمَنِ، قَالَ ثُمَّ بَعَثَ عَلِيًّا بَعْدَ ذَلِكَ مَكَانَهُ فَقَالَ مُرْ أَصْحَابَ خَالِدٍ، مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ أَنْ يُعَقِّبَ مَعَكَ فَلْيُعَقِّبْ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُقْبِلْ‏.‏ فَكُنْتُ فِيمَنْ عَقَّبَ مَعَهُ، قَالَ فَغَنِمْتُ أَوَاقٍ ذَوَاتِ عَدَدٍ‏.‏
(Bukhari)

 بَعَثَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَلَمْ يُجِيبُوهُ ، ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُقْفِلَ خَالِدًا وَمَنْ كَانَ مَعَهُ إِلَّا رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ مَعَ خَالِدٍ أَحَبَّ أَنْ يُعَقِّبَ مَعَ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فَلْيُعَقِّبْ مَعَهُ . قَالَ الْبَرَاءُ : فَكُنْتُ مِمَّنْ عَقَّبَ مَعَهُ ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنَ الْقَوْمِ خَرَجُوا إِلَيْنَا فَصَلَّى بِنَا عَلِيٌّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَصَفَّنَا صَفًّا وَاحِدًا ، ثُمَّ تَقَدَّمَ بَيْنَ أَيْدِينَا فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ كِتَابَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَسْلَمَتْ هَمْدَانُ جَمِيعًا فَكَتَبَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِإِسْلَامِهِمْ ، فَلَمَّا قَرَأَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكِتَابَ خَرَّ سَاجِدًا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَى هَمْدَانَ ، السَّلَامُ عَلَى هَمْدَانَ .
(Bayhaqi)





C'est le prophète qui envoie Khalid puis 'Ali au Yémen pour inviter les gens à l'islam.



(en cours d'écriture)

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HADITH cité à 1:21:43.

"Combattez ceux qui ne croient pas en Allah [...]"